Sejarah, Konsep, Tujuan, Basic Dan Sistem Politik Dalam Islam
Sejarah, Konsep, Tujuan, Basic Dan Sistem Politik Dalam Islam - Barat membuat kesalahan alami dalam pemahaman mereka tentang tradisi Islam, dengan anggapan bahwa agama memiliki arti yang sama bagi umat Islam seperti yang telah berarti bagi sebagian besar penganut agama lain sejak revolusi industri, dan untuk beberapa masyarakat, bahkan sebelum itu; yaitu: bagian kehidupan yang disediakan untuk hal-hal tertentu, dan terpisah dari bagian kehidupan lainnya. Ini bukan pandangan dunia Islam. Itu tidak pernah terjadi di masa lalu, dan upaya modern untuk membuatnya dipandang sebagai penyimpangan.
Islam: Jalan Hidup Total
Islam adalah "jalan hidup total." Islam telah memberikan panduan dalam setiap bidang kehidupan, dari kebersihan individu, aturan perdagangan, hingga struktur dan politik masyarakat. Islam tidak pernah dapat dipisahkan dari kehidupan sosial, politik, atau ekonomi, karena agama memberikan panduan moral untuk setiap tindakan yang dilakukan seseorang. Tindakan utama iman adalah berusaha untuk mengimplementasikan kehendak Tuhan baik dalam kehidupan pribadi maupun publik. Orang-orang Muslim melihat bahwa mereka, diri mereka sendiri, dan juga dunia di sekitar mereka, harus tunduk sepenuhnya kepada Tuhan dan Kehendak-Nya. Selain itu, mereka tahu bahwa konsep pemerintahan-Nya ini harus ditegakkan di bumi untuk menciptakan masyarakat yang adil.
Seperti orang Yahudi dan Kristen sebelum mereka, umat Islam telah dipanggil ke dalam hubungan perjanjian dengan Tuhan, menjadikan mereka sebuah komunitas orang percaya yang harus melayani sebagai contoh bagi bangsa-bangsa lain dengan menciptakan tatanan sosial moral. Tuhan memberi tahu bangsa global Muslim:
"Kamu adalah umat terbaik yang dibesarkan untuk umat manusia, memerintahkan yang benar dan melarang yang salah ..." (Quran 3: 110)
Sepanjang sejarah, menjadi seorang Muslim berarti tidak hanya menjadi bagian dari komunitas religius sesama orang percaya, tetapi juga hidup di bawah Hukum Islam. Karena Hukum Islam diyakini sebagai perpanjangan dari kedaulatan mutlak Tuhan.
Tuhan adalah Satu-satunya Yang Berdaulat
Tuhan adalah penguasa mutlak dalam Islam, dan karena itu adalah satu-satunya Tuhan langit dan bumi. Sama seperti Dia adalah Penguasa alam semesta fisik, bagi orang-orang beriman Muslim sejati, Tuhan adalah Pemberi Hukum untuk setiap bidang kehidupan manusia. Sama seperti Dia adalah Penguasa dunia fisik, Tuhan adalah Penguasa urusan manusia dalam doktrin Islam. Dengan demikian Allah adalah Pemberi Hukum tertinggi [1], Hakim Absolut, dan Pembuat Undang-Undang yang membedakan benar dan salah. Sama seperti dunia fisik yang tak terhindarkan tunduk kepada Tuhannya dengan mengikuti hukum 'alamiah' dari alam semesta, manusia harus tunduk pada ajaran moral dan agama Tuhan mereka, Dia yang membedakan dari yang salah bagi mereka. Dengan kata lain, hanya Tuhan yang memiliki wewenang untuk membuat hukum, menentukan tindakan ibadah, memutuskan moral, dan menetapkan standar interaksi dan perilaku manusia. Hal ini karena,
"Nya adalah Penciptaan dan Perintah." (Quran 7:54)
Pemisahan Agama Institusional & Negara
Seperti yang telah kami sebutkan, dalam Islam Tuhan diakui sebagai satu-satunya yang berdaulat dalam urusan manusia, sehingga tidak pernah ada perbedaan antara agama dan otoritas negara. Dalam Susunan Kristen, perbedaan antara kedua pihak dikatakan berdasarkan catatan dalam Perjanjian Baru tentang Yesus, meminta para pengikutnya untuk memberikan kepada Kaisar apa yang menjadi miliknya dan kepada Allah apa yang menjadi miliknya. Karena itu sepanjang sejarah Kristen hingga saat ini, selalu ada dua otoritas: ‘Allah dan Kaisar’, atau state gereja dan negara. ’Masing-masing memiliki hukum dan yurisdiksi masing-masing, masing-masing memiliki struktur dan hierarki sendiri. Di dunia Islam pra-westernisasi tidak pernah ada dua kekuatan, dan pertanyaan pemisahan tidak pernah muncul. Perbedaan yang begitu mengakar dalam Susunan Kristen antara gereja dan negara tidak pernah ada dalam Islam.
Visi Negara Islam
Visi negara Islam dan tujuan otoritas politiknya adalah untuk menerapkan hukum ilahi. Dengan demikian, negara Islam yang ideal adalah komunitas yang diperintah oleh Hukum yang diungkapkan oleh Allah. Ini tidak berarti bahwa negara semacam itu selalu merupakan teokrasi di bawah pemerintahan langsung orang-orang terpelajar agama, juga bukan otokrasi yang memberikan kekuasaan absolut pada penguasa. Fungsi negara Islam adalah untuk menyediakan keamanan dan ketertiban sehingga umat Islam dapat menjalankan tugas agama dan duniawi mereka. Khalifah adalah penjaga iman dan komunitas. Perannya tidak begitu banyak diperiksa oleh ulama (ulama), tetapi ditingkatkan oleh mereka karena mereka memberinya penasihat agama dan hukum. Dia juga menunjuk hakim yang menyelesaikan perselisihan sesuai dengan Hukum Islam. Ada tingkat fleksibilitas tertentu dalam hal sistem pemerintahan dan pembentukannya dalam Islam, namun, agama harus diimplementasikan sepenuhnya ke dalam negara dan masyarakat.
Islam dan Demokrasi
Untuk membahas secara produktif topik demokrasi, seseorang harus terlebih dahulu memahami asal-usul dan makna konsep itu sendiri. Tetapi, demi singkatnya, dapat dikatakan bahwa, menurut pemahaman "modern" dan paling mendasar dari istilah itu, pemikiran Islam memang sesuai dengan beberapa aspeknya. Salah satu aspek seperti itu adalah fakta bahwa umat Islam memiliki hak untuk menunjuk penguasa mereka, meminta pertanggungjawaban mereka, dan bila perlu, untuk mengeluarkan mereka dari jabatan. Namun, Islam tidak memberdayakan sistem pemerintahan dengan hak untuk membebaskan atau mengubah undang-undang agama dalam masyarakat, juga tidak memberi mereka hak untuk membuat undang-undang baru.
Sebaliknya, undang-undang adalah hak Allah semata, dan agama harus menjadi sangat penting dalam memutuskan keabsahan hukum baru apa pun. Melewati hak Allah ini sama dengan dosa politeisme yang tak termaafkan, karena dari dasar kepercayaan pada Keesaan Tuhan bahwa Dia dan hanya Dia yang memiliki hak untuk membuat undang-undang. Artinya adalah bahwa orang-orang atau pejabat terpilih mereka tidak memiliki hak untuk membuat diizinkan apa yang dilarang oleh Allah, atau untuk menyatakan dilarang apa yang telah diizinkan Allah. Baik dalam memberikan mereka hak seperti itu dan kemudian mengikuti peraturan mereka adalah pengangkatan mereka, menjadikan mereka raja seperti Tuhan, dan inilah yang dimaksud dengan politeisme. Tidak seorang pun memiliki hak untuk mengubah Hukum Allah, dan Hukum-Nya lebih tinggi daripada dan menggantikan semua hukum buatan manusia.
Menetapkan batas-batas interaksi antara Islam dan demokrasi, umat Islam saat ini memperdebatkan hubungan Islam dengan lembaga-lembaga demokrasi di masyarakat mereka. Sementara sebagian besar Muslim menginginkan partisipasi politik yang lebih besar, aturan hukum, akuntabilitas pemerintah, kebebasan, dan hak asasi manusia, ada banyak cara berbeda untuk mencapai tujuan-tujuan ini. Bagi sebagian orang, Islam memiliki mekanisme sendiri yang menghalangi institusi demokratis. Yang lain berpendapat bahwa Islam sepenuhnya mampu mengakomodasi dan mendukung lembaga-lembaga demokratis.
Terlibat dalam proses reformasi, mereka berpendapat kompatibilitas antara Islam dan beberapa jenis 'demokrasi' dengan menggunakan konsep-konsep Islam tradisional seperti konsultasi (syura) antara penguasa dan yang diperintah, konsensus komunitas (ijma), kepentingan publik (maslaha), dan pendapat berdasarkan kitab suci (ijtihad). Mekanisme ini dapat digunakan untuk mendukung bentuk pemerintahan dengan sistem checks and balances di antara cabang eksekutif, legislatif, dan yudikatif. Namun, penguasa negara otoriter cenderung mengabaikan, mengecilkan hati, atau menekan institusi demokrasi.
Secara umum, orang dapat melihat bahwa Islam adalah agama yang tidak hanya mengatur kehidupan keagamaan pribadi seorang individu, tetapi juga mengamanatkan dan mengatur semua aspek kehidupan publik. Karena gagasan ibadah dalam Islam tidak terbatas pada ritual belaka, tetapi mencakup semua perbuatan kepatuhan dan kebaikan, demikian pula konsep agama meluas ke semua jalan kehidupan di Bumi.
Bagi seorang Muslim, konsep agama dan negara tidak dapat dipisahkan. Dalam menjaga prinsip ini dengan hormat dalam pikiran, apa pun bentuk pemerintahan yang dipilih oleh masyarakat Muslim untuk diterapkan, semua konstituennya harus selaras langsung dengan ajaran agama.
Dengan cara apa pun sistem pemerintahan tidak dapat mengesampingkan, membebaskan, atau menginterpolasi mandat agama, dan ini hanyalah contoh lain dari sifat Islam monoteistik murni, dan bahwa semua hak karena Tuhan diberikan kepada-Nya saja, dan tidak ada lain.
Islam: Jalan Hidup Total
Islam adalah "jalan hidup total." Islam telah memberikan panduan dalam setiap bidang kehidupan, dari kebersihan individu, aturan perdagangan, hingga struktur dan politik masyarakat. Islam tidak pernah dapat dipisahkan dari kehidupan sosial, politik, atau ekonomi, karena agama memberikan panduan moral untuk setiap tindakan yang dilakukan seseorang. Tindakan utama iman adalah berusaha untuk mengimplementasikan kehendak Tuhan baik dalam kehidupan pribadi maupun publik. Orang-orang Muslim melihat bahwa mereka, diri mereka sendiri, dan juga dunia di sekitar mereka, harus tunduk sepenuhnya kepada Tuhan dan Kehendak-Nya. Selain itu, mereka tahu bahwa konsep pemerintahan-Nya ini harus ditegakkan di bumi untuk menciptakan masyarakat yang adil.
Seperti orang Yahudi dan Kristen sebelum mereka, umat Islam telah dipanggil ke dalam hubungan perjanjian dengan Tuhan, menjadikan mereka sebuah komunitas orang percaya yang harus melayani sebagai contoh bagi bangsa-bangsa lain dengan menciptakan tatanan sosial moral. Tuhan memberi tahu bangsa global Muslim:
"Kamu adalah umat terbaik yang dibesarkan untuk umat manusia, memerintahkan yang benar dan melarang yang salah ..." (Quran 3: 110)
Sepanjang sejarah, menjadi seorang Muslim berarti tidak hanya menjadi bagian dari komunitas religius sesama orang percaya, tetapi juga hidup di bawah Hukum Islam. Karena Hukum Islam diyakini sebagai perpanjangan dari kedaulatan mutlak Tuhan.
Tuhan adalah Satu-satunya Yang Berdaulat
Tuhan adalah penguasa mutlak dalam Islam, dan karena itu adalah satu-satunya Tuhan langit dan bumi. Sama seperti Dia adalah Penguasa alam semesta fisik, bagi orang-orang beriman Muslim sejati, Tuhan adalah Pemberi Hukum untuk setiap bidang kehidupan manusia. Sama seperti Dia adalah Penguasa dunia fisik, Tuhan adalah Penguasa urusan manusia dalam doktrin Islam. Dengan demikian Allah adalah Pemberi Hukum tertinggi [1], Hakim Absolut, dan Pembuat Undang-Undang yang membedakan benar dan salah. Sama seperti dunia fisik yang tak terhindarkan tunduk kepada Tuhannya dengan mengikuti hukum 'alamiah' dari alam semesta, manusia harus tunduk pada ajaran moral dan agama Tuhan mereka, Dia yang membedakan dari yang salah bagi mereka. Dengan kata lain, hanya Tuhan yang memiliki wewenang untuk membuat hukum, menentukan tindakan ibadah, memutuskan moral, dan menetapkan standar interaksi dan perilaku manusia. Hal ini karena,
"Nya adalah Penciptaan dan Perintah." (Quran 7:54)
Pemisahan Agama Institusional & Negara
Seperti yang telah kami sebutkan, dalam Islam Tuhan diakui sebagai satu-satunya yang berdaulat dalam urusan manusia, sehingga tidak pernah ada perbedaan antara agama dan otoritas negara. Dalam Susunan Kristen, perbedaan antara kedua pihak dikatakan berdasarkan catatan dalam Perjanjian Baru tentang Yesus, meminta para pengikutnya untuk memberikan kepada Kaisar apa yang menjadi miliknya dan kepada Allah apa yang menjadi miliknya. Karena itu sepanjang sejarah Kristen hingga saat ini, selalu ada dua otoritas: ‘Allah dan Kaisar’, atau state gereja dan negara. ’Masing-masing memiliki hukum dan yurisdiksi masing-masing, masing-masing memiliki struktur dan hierarki sendiri. Di dunia Islam pra-westernisasi tidak pernah ada dua kekuatan, dan pertanyaan pemisahan tidak pernah muncul. Perbedaan yang begitu mengakar dalam Susunan Kristen antara gereja dan negara tidak pernah ada dalam Islam.
Visi Negara Islam
Visi negara Islam dan tujuan otoritas politiknya adalah untuk menerapkan hukum ilahi. Dengan demikian, negara Islam yang ideal adalah komunitas yang diperintah oleh Hukum yang diungkapkan oleh Allah. Ini tidak berarti bahwa negara semacam itu selalu merupakan teokrasi di bawah pemerintahan langsung orang-orang terpelajar agama, juga bukan otokrasi yang memberikan kekuasaan absolut pada penguasa. Fungsi negara Islam adalah untuk menyediakan keamanan dan ketertiban sehingga umat Islam dapat menjalankan tugas agama dan duniawi mereka. Khalifah adalah penjaga iman dan komunitas. Perannya tidak begitu banyak diperiksa oleh ulama (ulama), tetapi ditingkatkan oleh mereka karena mereka memberinya penasihat agama dan hukum. Dia juga menunjuk hakim yang menyelesaikan perselisihan sesuai dengan Hukum Islam. Ada tingkat fleksibilitas tertentu dalam hal sistem pemerintahan dan pembentukannya dalam Islam, namun, agama harus diimplementasikan sepenuhnya ke dalam negara dan masyarakat.
Islam dan Demokrasi
Untuk membahas secara produktif topik demokrasi, seseorang harus terlebih dahulu memahami asal-usul dan makna konsep itu sendiri. Tetapi, demi singkatnya, dapat dikatakan bahwa, menurut pemahaman "modern" dan paling mendasar dari istilah itu, pemikiran Islam memang sesuai dengan beberapa aspeknya. Salah satu aspek seperti itu adalah fakta bahwa umat Islam memiliki hak untuk menunjuk penguasa mereka, meminta pertanggungjawaban mereka, dan bila perlu, untuk mengeluarkan mereka dari jabatan. Namun, Islam tidak memberdayakan sistem pemerintahan dengan hak untuk membebaskan atau mengubah undang-undang agama dalam masyarakat, juga tidak memberi mereka hak untuk membuat undang-undang baru.
Sebaliknya, undang-undang adalah hak Allah semata, dan agama harus menjadi sangat penting dalam memutuskan keabsahan hukum baru apa pun. Melewati hak Allah ini sama dengan dosa politeisme yang tak termaafkan, karena dari dasar kepercayaan pada Keesaan Tuhan bahwa Dia dan hanya Dia yang memiliki hak untuk membuat undang-undang. Artinya adalah bahwa orang-orang atau pejabat terpilih mereka tidak memiliki hak untuk membuat diizinkan apa yang dilarang oleh Allah, atau untuk menyatakan dilarang apa yang telah diizinkan Allah. Baik dalam memberikan mereka hak seperti itu dan kemudian mengikuti peraturan mereka adalah pengangkatan mereka, menjadikan mereka raja seperti Tuhan, dan inilah yang dimaksud dengan politeisme. Tidak seorang pun memiliki hak untuk mengubah Hukum Allah, dan Hukum-Nya lebih tinggi daripada dan menggantikan semua hukum buatan manusia.
Menetapkan batas-batas interaksi antara Islam dan demokrasi, umat Islam saat ini memperdebatkan hubungan Islam dengan lembaga-lembaga demokrasi di masyarakat mereka. Sementara sebagian besar Muslim menginginkan partisipasi politik yang lebih besar, aturan hukum, akuntabilitas pemerintah, kebebasan, dan hak asasi manusia, ada banyak cara berbeda untuk mencapai tujuan-tujuan ini. Bagi sebagian orang, Islam memiliki mekanisme sendiri yang menghalangi institusi demokratis. Yang lain berpendapat bahwa Islam sepenuhnya mampu mengakomodasi dan mendukung lembaga-lembaga demokratis.
Terlibat dalam proses reformasi, mereka berpendapat kompatibilitas antara Islam dan beberapa jenis 'demokrasi' dengan menggunakan konsep-konsep Islam tradisional seperti konsultasi (syura) antara penguasa dan yang diperintah, konsensus komunitas (ijma), kepentingan publik (maslaha), dan pendapat berdasarkan kitab suci (ijtihad). Mekanisme ini dapat digunakan untuk mendukung bentuk pemerintahan dengan sistem checks and balances di antara cabang eksekutif, legislatif, dan yudikatif. Namun, penguasa negara otoriter cenderung mengabaikan, mengecilkan hati, atau menekan institusi demokrasi.
Secara umum, orang dapat melihat bahwa Islam adalah agama yang tidak hanya mengatur kehidupan keagamaan pribadi seorang individu, tetapi juga mengamanatkan dan mengatur semua aspek kehidupan publik. Karena gagasan ibadah dalam Islam tidak terbatas pada ritual belaka, tetapi mencakup semua perbuatan kepatuhan dan kebaikan, demikian pula konsep agama meluas ke semua jalan kehidupan di Bumi.
Bagi seorang Muslim, konsep agama dan negara tidak dapat dipisahkan. Dalam menjaga prinsip ini dengan hormat dalam pikiran, apa pun bentuk pemerintahan yang dipilih oleh masyarakat Muslim untuk diterapkan, semua konstituennya harus selaras langsung dengan ajaran agama.
Dengan cara apa pun sistem pemerintahan tidak dapat mengesampingkan, membebaskan, atau menginterpolasi mandat agama, dan ini hanyalah contoh lain dari sifat Islam monoteistik murni, dan bahwa semua hak karena Tuhan diberikan kepada-Nya saja, dan tidak ada lain.
0 Response to "Sejarah, Konsep, Tujuan, Basic Dan Sistem Politik Dalam Islam"
Post a Comment